Блог о Рэйки

Почему сэппуку или харакири делали под сакурой, кто живет внутри самурайского меча и при чем тут Рэйки?

Напомню, что недавно мы побывали на выставке самураев. Ведь Микао Усуи был из самурайского сословия, и нам очень хотелось лучше понять эту культуру и традиции, чтобы верно истолковывать некоторые элементы системы Рэйки.

Вообще все японцы изначально синтоисты. Синто – это коренная религия, и кем бы потом ни стал японец, буддистом или христианином, это только во вторую очередь.

Синто – это основная религиозная форма. Она основывается на некоторых вещах: уважение к своим умершим предкам и вера в то, что все окружающие нас предметы могут быть Ками.

Ками – это божество. То есть, фактически часы на наших руках могут стать ками, или мобильный телефон, или какая-нибудь часть одежды. Это может быть как искусственно созданный предмет, так и камень, например.

Вот в связи с тем, что все может быть Ками, в Японии существуют очень интересные обычаи и ритуалы. Например, представьте себе такую ситуацию. У вас испортилась расческа, сломались зубцы, вы больше не сможете ей пользоваться. Что вы с ней сделаете? Выбросите?

Если бы эта ситуация случилась в Японии, эта старая расческа была бы отнесена в синтоистский храм, и там ее бы сожгли вместе с десятком таких же расчесок.

Точно так же, например, проводят кукол или сувениры прошедшего года. У нас сейчас декабрь, и скоро нам все наши друзья и родственники начнут дарить змей: плюшевых, керамических, в открытках, - всяких разных. А у нас еще драконы с того года лежат.

Так вот, если бы мы были в Японии, мы бы всех этих драконов, все сувениры собрали бы и отнесли в храм, сожгли их там и только после этого обзавелись бы новыми.

То есть, каждый предмет, окружающий нас, может быть Ками. А когда мы говорим о мече, тем более. Здесь все очень конкретно: внутри меча живет дух дракона.

Если мастер изготавливает клинок полтора-два года, то половина времени будет потрачено на то, чтобы призвать сначала этого дракона, потом его обуздать, связать, затем заключить внутрь меча. Это относится к абсолютно любому клинку.

Такое особое отношение к мечу в Японии сложилось и окончательно оформилось к началу 17 века. Называется это культом меча. Это то, что имеет отражение в современной нашей жизни.

Если вы сейчас пойдете, например, в секцию, кружок спортивный, и захотите научиться фехтованию, скажем, на европейской шпаге... Вас чему начнут учить? Дадут шпагу в руку и будут учить исключительно техническим моментам, т.е. как уклониться, увернуться, сделать выпад.

Обратная ситуация: если вы захотите овладеть искусством боя на японском мече, то даже до деревянной палки, заменяющей этот меч, вы дойдете не сразу. Потому что сначала должен быть меч в душе. Что это означает?

Смотрите: все, что сделано мечом, обмену и возврату не подлежит, верно? Т.е. как бы мы не сожалели об отнятой жизни, обратно это не вернешь. Исходя их этого, кому попало меч в руки дать нельзя.

Нужно иметь определенное воспитание, определенный моральный стержень. Поэтому носить мечи и ими пользоваться имело право исключительно самурайское сословие.

Мальчик до 4-5 лет воспитывался женщинами, будь то мать или нянька, в зависимости от его положения, уровня семьи. Затем его воспитанием занимались исключительно мужчины.

Следующие 9-10 лет, до 14-15 лет в душе формировался меч. Моральный, нравственный стержень, а потом меч в руку. Ценность меча ставилась выше ценности человеческой жизни.

В Японии существует огромная, гигантская проблема – это проблема влажности. Ежедневно на каждый меч самурай тратил не менее часа времени. Его извлекали из ножен, протирали, шлифовали, смазывали гвоздичным маслом, потом убирали обратно.

И вот как самурай час времени тратит на свой меч, столько же примерно времени он тратит на то, чтобы поддержать себя в таком морально-нравственном совершенстве.

Вы слышали такую фразу о том, что душа самурая живет в его мече? Так вот, если эту фразу понимать буквально, получается полная ерунда. Поскольку душа самурая, его хара, живет на два пальца ниже пупка, а мечей у самурая, как минимум, два, или еще больше, то в каком из них живет душа?

Эта фраза означает, что душа подобна мечу, а меч подобен душе. Поэтому к мечу такое особое, отдельное отношение. Поэтому и должность хранителя меча господина своего являлась самой почетной.

Сэппуку или харакири

Вся церемония совершения сэппуку была очень четко регламентирована и расписана. Как вы думаете, какова разница между сэппуку и харакири?

Если мы возьмем Россию 19 века, на каком языке разговаривает русская аристократия? В основном на французском. Как признак хорошего тона. То же самое случилось в Японии с языком китайским.

Иероглифа два одинаковых, но если мы их читаем так аристократично, по-китайски, получаем «сэппуку», а если в просторечии по-японски, получаем «харакири».

Сэппуку – название верное, а харакири – это уничижительное, насмешливое название того же самого. Вот делает самурай, например, сэппуку, допустил ошибку – сэппуку превратилось в харакири. Или сэппуку делает человек из другого сословия, это опять не сэппуку, а харакири.

К самой церемонии готовились достаточно долго, если существовала такая возможность. Это кимоно белого цвета, обязательно белого! Далее, это особым образом уложенные волосы, иногда нанесенный на лицо макияж, а именно - румяна.

Бледность – признак страха. Самурай ни в коем случае не может испытывать страх, поэтому лицо подрумяненное. Церемония публичная – это официальный, юридический уход из жизни, где могли присутствовать друзья, знакомые, родственники, сослуживцы, кто-то еще.

Идеальным местом для ухода из жизни, совершения сэппуку считался сад. И еще более идеальная ситуация, если в этом саду есть цветущая сакура. Сэппуку совершают под ней.

Небольшое отступление: у нас в России сакурой называют все то, что очень сильно хочет казаться японским. Суши-бар, туалетная вода, - все, что угодно. Сакура – это японское. Сакура для традиционной культуры – символ смерти.

Существуют две вещи, которыми японец в течение года любуется обязательно. Это полная осенняя луна и цветение сакуры весной. Цветение сакуры подобно жизни воина, жизни самурая.

Современные сакуры могут цвести и по две, и по две с половиной недели, это уже постарались селекционеры, вывели. А так в идеале – несколько дней. Цветение сакуры так же коротко, как и жизнь воина самурая и ее отцветание, умирание этих лепестков так же прекрасно, как гибель воина в бою. Поэтому cэппуку делали под сакурой.

Какие причины могли привести самурая к уходу из жизни таким образом? Кто в первую очередь самурай? Слуга. Причины, связанные со служением. Уход из жизни хозяина, погиб хозяин на поле боя, у него осталось полторы тысячи самураев, и что, все вслед за ним?

Уходят вслед за ним один, два, ну, максимум три человека. Не больше. Вот совершение сэппуку, как уход из жизни вслед за хозяином – это высшая степень служения. Ничего большего сделать нельзя.

Второй момент. Иногда тот приказ, который дает господин, самурай исполнить не может. А он слуга, и выполнить его должен, как ни крути. А этот приказ, например, идет вразрез с каким-то с внутренним моральным убеждением самурая.

Самурай, который получил приказ, и считает его неправильным, неверным, не может отказаться, сказать: «Я не буду этого делать». Вот это вариант уйти из жизни, совершив сэппуку.

И еще вторая, большая группа. Это причины, связанные с морально-этическими нормами. Например, самурай совершает сэппуку для того, чтобы очистить свою честь, доказать, что он не трус и не предатель. И никак иначе. Исключительно какие-то благородные устремления.

Я продолжу рассказывать о традициях Японии в следующих материалах. Я расскажу об эротике в японской культуре и о гейшах.

А пока, прошу писать в комментариях о том, что вам оказалось полезным и о чем бы еще хотелось узнать.

• Об авторе